上海机器织布局俗称“老洋布局”，是近代中国最早的官督商办机器棉纺织企业。早在光绪二年（1876），李鸿章便曾派魏纶先出面筹办织布事宜，但魏无法筹集资金，所以该计划未能实现。光绪四年九月初十日，四川候补道彭汝琮呈请北洋大臣李鸿章、南洋大臣沈葆桢奏准设立上海机器织布局。几经变动，光绪六年（1880），确定由戴恒、龚寿图、郑观应、经元善等人负责筹办，郑观应任总办，开办资金五十万两，全套机器从英、美购置，拥有纱绽三万五千枚，布机五百三十台，雇工多时约四千人。光绪十三年（1887），李鸿章复派龚寿图接办。直到光绪十六年（1890）才建成投产。营业兴旺，纺纱的利润尤高。光绪十九年（1893）夏，李鸿章决定扩充纺纱，向英国增订机器。九月初十日，织布局清花间失火，全厂付之一炬。十月，李鸿章派盛宣怀会同上海海关道聂缉椝负责恢复织布局，招募新股一百万两，在织布局旧址设厂，取名“华盛纺织总厂”。

上海机器织布局俗称“老洋布局”，是近代中国最早的官督商办机器棉纺织企业。早在光绪二年（1876），李鸿章便曾派魏纶先出面筹办织布事宜，但魏无法筹集资金，所以该计划未能实现。光绪四年九月初十日，四川候补道彭汝琮呈请北洋大臣李鸿章、南洋大臣沈葆桢奏准设立上海机器织布局。几经变动，光绪六年（1880），确定由戴恒、龚寿图、郑观应、经元善等人负责筹办，郑观应任总办，开办资金五十万两，全套机器从英、美购置，拥有纱绽三万五千枚，布机五百三十台，雇工多时约四千人。光绪十三年（1887），李鸿章复派龚寿图接办。直到光绪十六年（1890）才建成投产。营业兴旺，纺纱的利润尤高。光绪十九年（1893）夏，李鸿章决定扩充纺纱，向英国增订机器。九月初十日，织布局清花间失火，全厂付之一炬。十月，李鸿章派盛宣怀会同上海海关道聂缉椝负责恢复织布局，招募新股一百万两，在织布局旧址设厂，取名“华盛纺织总厂”。

中国历代封建王朝的末年，不堪战乱的普通百姓和权力失落的前朝贵族纷纷移居海外。由于地缘上的毗邻关系，东南亚成为中国移民的迁徙地和避难所。因此这种迁徙历史上称为“下南洋”。 　　走西口是“中国近代史上最著名的三次人口迁徙”之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。 　　民间所说的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉县杀虎口。走出这个西口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。 　　闯关东，是悲壮的历史，是一次移民壮举。存在特定的“闯关东”路线以及“闯关东”的特定背景。因此，闯关东是一种社会历史移民现象，有自发的客观因素，有内在的政治影响深度。“山东人闯关东实质上是贫苦农民在死亡线上自发的不可遏止的悲壮的谋求生存的运动。

这是一场作家和演员的文学之旅。5位顶级作家和5位资深演员共同开启10次奇妙的文学旅行，穿过课本中的文学城市，作家完成文学创作后由演员进行沉浸式舞台演绎，共同创造全新实景文学舞台作品。

这是一场作家和演员的文学之旅。5位顶级作家和5位资深演员共同开启10次奇妙的文学旅行，穿过课本中的文学城市，作家完成文学创作后由演员进行沉浸式舞台演绎，共同创造全新实景文学舞台作品。

《诗酒中国心》是一档由浙江广电集团和绍兴市政府联合推出的网络综艺节目，旨在通过创新形式展现中华诗酒文化的魅力。这一节目是浙江卫视“中国心”系列节目的最新作品，继“妙墨”、“丹青”、“戏剧”、“金石”等题材之后推出的第五部作品。该节目的核心主题是将黄酒文化与诗酒文化相结合，通过现代视角探索传统文化与现代生活的融合。节目试图打破人们对黄酒文化的偏见和误解，同时注重轻巧与厚重、故事与想象、精神与生活、铺陈与点睛之间的平衡。此外，节目还通过跨国合作的形式，邀请观众参与全球性的微醺体验，进一步传播中华诗酒文化。

毛泽东时代因破除迷信而被打倒的庙堂,改革开放后再度复燃. 　　拜佛的人怀着对菩萨的期许而烧香,烧香的人聚在一起谈论自己的不如意,同时也在聊生活中的所见所闻. 　　纪录片作者和庵堂老人聊他们以前的生活，叙说着他们的命运随着新中国摸索而前进，历经土地改革、人民公社、大跃进、炼钢铁、文革等运动与革命，终于熬至土地责任制和改革开放，农民们的温饱问题逐渐得以解决，但社会问题又层出不穷。 　　改革开放后，金钱的影响力无处不在，农民在求富裕的同时，社会风气与想法也在发生巨变。 　　社会好似一个大染缸. 常春庵也不例外,庵堂里的人为了各自的利益,也处在矛盾重重和纠纷当中,负责人李中来左右为难，只好求助于菩萨显灵显圣，降罪给造谣而影响常春庵长久稳治的人，菩萨是否真会显灵显圣，来庵堂的人是否真心信佛，其实谁也不敢确定。

毛泽东时代因破除迷信而被打倒的庙堂,改革开放后再度复燃. 　　拜佛的人怀着对菩萨的期许而烧香,烧香的人聚在一起谈论自己的不如意,同时也在聊生活中的所见所闻. 　　纪录片作者和庵堂老人聊他们以前的生活，叙说着他们的命运随着新中国摸索而前进，历经土地改革、人民公社、大跃进、炼钢铁、文革等运动与革命，终于熬至土地责任制和改革开放，农民们的温饱问题逐渐得以解决，但社会问题又层出不穷。 　　改革开放后，金钱的影响力无处不在，农民在求富裕的同时，社会风气与想法也在发生巨变。 　　社会好似一个大染缸. 常春庵也不例外,庵堂里的人为了各自的利益,也处在矛盾重重和纠纷当中,负责人李中来左右为难，只好求助于菩萨显灵显圣，降罪给造谣而影响常春庵长久稳治的人，菩萨是否真会显灵显圣，来庵堂的人是否真心信佛，其实谁也不敢确定。

豫剧《桃花庵》是一出根据 传统戏《桃花庵》整理、改编 的戏曲艺术片。 　　苏州富家子弟张才虎丘山玩会，偶遇道姑陈妙善，二人相爱，张才随妙善匿居桃花庵数日，不料，张才暴病身亡，后妙善生一子，她用遗物珍珠衫包裹婴儿，托王桑氏抱出庵外，王桑氏又转手将婴儿卖与知州苏昆 为子，取名宝玉。 　　十二年后，张才之妻窦氏在苦于不知张才下落之时，见宝玉貌似张才，便收为义子。王桑氏张宅卖衣，窦氏见珍珠衫认出，问明来历。为证实，将妙善接至家中，盘问出原委，知道宝玉乃是张才之后。过了几年，宝玉考中状元。窦氏到苏府求其归宗。双方争执不休，最后宝玉讲出“生身母，虽有恩，养生母，恩更深。”道理，苏张两家三方相互理解，和睦相处。

豫剧《桃花庵》是一出根据 传统戏《桃花庵》整理、改编 的戏曲艺术片。 　　苏州富家子弟张才虎丘山玩会，偶遇道姑陈妙善，二人相爱，张才随妙善匿居桃花庵数日，不料，张才暴病身亡，后妙善生一子，她用遗物珍珠衫包裹婴儿，托王桑氏抱出庵外，王桑氏又转手将婴儿卖与知州苏昆 为子，取名宝玉。 　　十二年后，张才之妻窦氏在苦于不知张才下落之时，见宝玉貌似张才，便收为义子。王桑氏张宅卖衣，窦氏见珍珠衫认出，问明来历。为证实，将妙善接至家中，盘问出原委，知道宝玉乃是张才之后。过了几年，宝玉考中状元。窦氏到苏府求其归宗。双方争执不休，最后宝玉讲出“生身母，虽有恩，养生母，恩更深。”道理，苏张两家三方相互理解，和睦相处。